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颜值内涵的演变

作者:复旦大学中文系 陆 扬

  颜值一半来自父母的血统,是为天成;一半来自人生的磨练,万龙博彩,金牌娱乐场,威廉希尔娱乐,博久999:是为后天塑就。假若牵连上经济,它似乎总是跟青春携手。所以如苏格拉底所言,它是一种“短期暴政”,因为一旦青春消逝,颜值便不复美貌,它变成了优雅。我们饥肠辘辘,走进路边一家餐厅,假如迎上前来的是挺拔的身姿、靓丽的容颜,我们理所当然便可期望精致美食。反之,服务员若是爱理不理、胖了两圈的中年妇女,即便这饭店是一百年的老字号,那也姑且满足见识盛名,估计它能提供的,顶多就是国营大食堂的升级版伙食了。
 
  蒙田《论相貌》说,美貌真是盛气凌人,占尽优势。柏拉图说它是“自然物权”,天底下还有什么比美貌更威风的呢?人际交际中它先声夺人,给人印象威严而且美妙,迷得我们的判断也随之左右。雅典名妓弗莉妮若不是美艳照人,她的官司原本必败无疑。即便像大流士、亚历山大和凯撒这样的世界霸主,也须臾不曾忘却美色。柏拉图认同健康、美貌和财富为人生三大乐事。蒙田对此表示深以为然,并引亚里士多德的话说,命令属于美人,谁的美貌接近奥林匹斯众神的形象,谁就同样应当受到崇拜。甚至大哲学家当中,大多数也是靠了美貌的媒介来满足求知欲的。这可见,美貌和颜值不仅仅是女性的专利,一样也适用到男性。
 
  颜值既然一半是天赐,一半是后天的才华铸成,那么以貌取人,应该不是轻率之举。外貌不足道,内在品性才是真正的美善。这固然不错,就像蒙田所说的,有时候一张并不俊美的面孔也会诚挚感人;反之有时候看到一双美目,却是凶光四射,充满狡诈和杀机。但是大多数时候,一个人的面相,很大程度上也是他或她的命数写照。蒙田说,假如让他来执行鞭刑,他一定狠狠教训那些脸上一看就知道天生说话不算数的坏人。所以,面相可以辨别厚道与傻气、严肃与严厉、傲慢与忧悒等一应神情。相貌只是外表,但是由表及里,假以时日,在相貌上读出内心世界,是为必然。
 
  回顾过去的一百年里,颜值和欲望一样,因为这样那样道德的、政治的、风俗的因由,大多数时候处在被压抑地位。如今,它们扬眉吐气,引领大众走进一个光鲜亮丽的颜值新时代,未必不是好事。它可以说是生命意识的一种解放,以生机勃勃的感性欲望,来挑战暮气沉沉的理性规范。再不济,它顶多不过是虚荣心作祟,跟作奸犯科的以身试法扯不上边。只是,颜值相伴青春,青春小鸟一去不复返,它多少相似过眼烟云,昙花一现之后,便归于沉寂,唯在我们的记忆中或能留下长久的印记。惟其如此,颜值才显得弥足珍贵。
 
  在以金钱来衡量成功的现代社会,颜值同财富经济密切联系起来,该是顺理成章。我们前赴后继在美化自己的身体,从隆鼻、纹眉、割眼皮到各种除皱和苹果肌注射,玻尿酸、肉毒素,不一而足。美容整形,可不是已经成为今日颜值时代如火如荼的新兴产业?再加上价值不菲的各种健身课程、灵修课程,身心双修,名副其实地实践理查·舒斯特曼的身体美学(somaesthetics)理念,将外表精致、内心同样精致的当代精英打造成独领风骚的一代“美人”(homo aestheticus)。
 
  可是美的标准变来变去,其实没有定准。美国1930年代经济大萧条,美国小姐的桂冠,最终是落到一位体重300磅的胖姑娘头上,只因为大家饥肠辘辘,丰腴就成了颜值象征。林语堂说,辜鸿铭有一次为小脚辩护,回应非难他的外国女学生道,你倒是愿意脚上挨一枪呢,还是胸膛上挨一枪?言外之意,中国人女人裹脚,外国女人束胸,天经地义。仔细想下来,今天我们乐此不疲的隆胸、抽脂、削骨,对于身体的物理伤害,又岂止是脚上挨它一枪?我们挺胸迎接枪林弹雨,遍体鳞伤也在所不惜。女性过去是被看的对象,如今是观看的主体。市场作如是言,似乎也不过二十年光景。
 
  《社会科学报》总第1619期4版  
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